不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文浴资都包括什么 浴资是门票吗，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人浴资都包括什么 浴资是门票吗，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿(浴资都包括什么 浴资是门票吗chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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